Миряне наставники
В этой статье хочется предупредить читателей об одной опасности, которой может подвергнуться каждый из нас. Вопрос духовного наставничества и руководства сегодня особенно актуален. Благодаря развитию Интернета, каждый человек получил практически неограниченные возможности публично выражать свои мысли, а также заниматься разнообразными поучениями и наставлениями. Это отражается и в православной среде, активно присутствующей в виртуальном пространстве.
Сегодня немало православных христиан, интересующихся темой Иисусовой молитвы, выбирают себе духовных советчиков и даже наставников среди мирян, усердно действующих в сети Интернет. Свою активную деятельность они разворачивают через личные веб-сайты, социальные сети и православные форумы.
Каждый из таких деятелей способен привлечь внимание своим глубоким духовным рассуждением, рассказом об особом мистическом опыте или полученном откровении в молитве. Я познакомился и пообщался с некоторыми из этих людей, чтобы выяснить, есть ли у них реальные духовники и получили ли они благословение от них на подобную деятельность.
Как выяснилось, ни один из них не имеет духовника, чьи советы и наставления определяли бы направление их духовной жизни и деятельности. На эту тему преподобный Порфирий Кавсокаливит говорит так: «Заниматься исключительно умной молитвой необходимо под руководством духовника. Умной молитвы не бывает без духовного наставника. Есть опасность, что душа впадёт в прелесть. Нужна осторожность…»
Автор книжной серии «Путь умного делания» Новиков Н.М. несколько лет назад написал своё мнение о «мирянах-исихастах», которые активно общаются на одном из православных форумов, посвящённых умному деланию: «…Наибольшую опасность на пути умного делания таит в себе самонадеянность при отсутствии совета с духовником. Это главная предпосылка прельщения. Печальный пример такого недуга можно наблюдать на форуме сайта „Исихазм“: мало того, что его участники страдают духовной непросвещённостью и нецерковностью сознания, ими ещё владеет дух самочиния и самодостаточности, что не может не повлечь за собой серьёзного духовного повреждения…»
Эти слова можно отнести и к другому православному форуму на сайте «Азбука», где даются разнообразные советы, ведутся духовные рассуждения и споры, а также временами поднимается тема умного делания.
Ниже привожу пару ответов на мой вопрос о наличии духовника, полученных мною от собеседников на православных форумах:
1. "Мне не нужен проводник, я имею прямое общение с Богом."
2. "«Духовник»? Это что? Это кто? Для меня ничто и никто. Мне так проще. Для вас это нечто одно. Для других нечто иное."
А вот наш современник, старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин) видит это иначе: «Духовничество – одно из сокровищ спасения, дарованное и благословённое Христом Своей Святой Церковью. Назначение духовничества - взращивать и возделывать то семя жизни, которое даровано душе человека Господом, оберегать его на неведомых стезях духовной жизни, быть путеводителем, примирять человека с Богом благодатными силами Таинств. Духовничество - отцовство, когда в муках рождения духовник освобождает от пут греха и от неведения в человеке тот образ Божий, который ему дан, и указывает путь к подобию.»
Вкратце расскажу об одной беседе. Не так давно через обратную связь сообщества поступило сообщение от подписчика нашего сообщества, который среди прочего пожелал поделиться своими «наработками» в практике умной молитвы. У нас завязалась беседа, и чем подробнее он рассказывал о себе, тем сильнее росло моё недоумение. Уже больше 40 лет он исполняет своё молитвенное правило, которое дал ему духовник перед своей смертью. Больше он наставника не имел, потому что духовник перед своей смертью сказал ему, что он теперь сам себе «кнут и пряник». Этот человек вне Православной Церкви и имеет негативное отношение к Патриарху Кириллу. Он считает, что я нахожусь в литургической прелести, как вероятно и все православные христиане, живущие церковной жизнью и участвующие в Таинствах Исповеди и святого Причастия. Про РПЦ этот человек пишет так: «Она находится на душевном уровне Марфы, но уже присутствуют признаки оязычивания, то, как поклонение духу предков».
Я ни в коем случае не хочу принизить возможности и способности мирян в духовной жизни. На эту тему на нашем сайте даже есть статья.
В нашем современном мире каждому христианину ещё более нужно проявлять осмотрительность и осторожность. Перед началом любого духовного общения с незнакомым человеком в интернете будет полезно заранее изучить его личность, ознакомиться с мнениями и отзывами других людей о нем. Интернет предоставляет нам отличные возможности для получения такой информации.
Но всё-таки верным решением будет личное (живое) общение с человеком в священническом сане, желательно имеющим молитвенный опыт. Священнослужители получают своё служение через рукоположение, освящённое Церковью. Они несут ответственность за души своих духовных чад. Во время исповеди мы открываем своему духовнику самые сокровенные мысли, чувства и поступки, зачастую скрываемые от окружающих. Священник становится свидетелем нашей внутренней борьбы, наших подъемов и падений. Через этот процесс он действительно познаёт и оценивает нашу душу глубже, понимая наше внутреннее состояние. А если мы ещё будем в духовном послушании, которое основано на доверии и уважении, то это бесценно.
В завершении приведу фрагменты из труда святителя Феофана Затворника:
«Как новорожденному дитяти нельзя жить без матери, которая печется о нем, лелеет его, пестунствует, так новорожденному в духе и обратившемуся существенно нужны на первый раз пестун и пестунство, руководитель и руководство.
Следовательно, надобно держаться смиреннейшей части и покоряться человеку ради Бога, как Богу.
Путь этот оправдан опытами всех святых, просиявших как светила на тверди христианской. Величайшие угодники Божии всегда пользовались советом и руководством. Антоний Великий, Макарий Египетский, Пахомий, Иларион, Евфимий, Савва и все начало содевания своего спасения полагали покорением себя отцу своему духовному и обучались подвижничеству под его наставлением. Зато скоро созревали и усовершались без уклонения и опасных преткновений. Напротив, другой путь, своеличный, по своему уму и сердцу, всегда был почитаем путем заблудным и гибельным. Сколько было разительнейших опытов, что подвизающийся, лишь только уклонялся от руководства, тотчас падал в прелесть, был опутываем сатаною и погибал!»
